بسم الله الرحمان الرحيم
Chvála Alláhu, jen Jeho uctíváme a jen jeho o pomoc a o vedení správnou cestou žádáme. Dosvědčuji, že není božstva kromě Alláha Jediného, který nemá společníka a dosvědčuji, že Muhammed صلى الله عليه و سلم je jeho služebníkem a poslem, pravdomluvným a důvěryhodným. Vybízejme sebe i druhé k bohabojnosti, dodržování všech pilířů islámu, náboženských povinností a ubírejme se přímou a správnou cestou. Věru nejlepším slovem je slovo Boží, nejlepším vedením cesta Jeho milovaného Muhammeda a nejhorší věcí jsou inovace vnesené do náboženství, protože každá novota je bludem a každý blud skončí v Pekelném Ohni.
Alláh Vznešený pravil:
يَا أَيُّهَا النَّاسُ اتَّقُوا رَبَّكُمُ الَّذِي خَلَقَكُم مِّن نَّفْسٍ وَاحِدَةٍ وَخَلَقَ مِنْهَا زَوْجَهَا وَبَثَّ مِنْهُمَا رِجَالًا كَثِيرًا وَنِسَاءً ۚ وَاتَّقُوا اللَّهَ الَّذِي تَسَاءَلُونَ بِهِ وَالْأَرْحَامَ ۚ إِنَّ اللَّهَ كَانَ عَلَيْكُمْ رَقِيبًا
„Lidé, bojte se Pána svého, jenž stvořil vás z bytosti jediné a stvořil z ní manželku její a rozmnožil je oba v množství velké mužů i žen. A bojte se Boha, v Jehož jménu se vzájemně prosíte, a dbejte na pravidla o pokrevních svazcích, neboť Bůh zajisté nad vámi je pozorovatelem.” (Nisá´: 1)
Milí bratři v islámu!
Vznešený Alláh učinil každému z proroků společníky, kteří mu pomáhali v uskutečnění slova pravdy a triumfu přímé cesty i v dalším šíření toho, co mu Alláh seslal ze Zákona a Písma. Pro pečeť Svých proroků, Božího Posla Muhammeda صلى الله عليه وسلم Alláh vybral ty nejlepší společníky, tak jako jeho zvolil za nejlepšího ze všech proroků. Tito společníci ho podporovali a pomáhali, za což jim Všemohoucí přislíbil nesmírnou odměnu, Jeho spokojenost a zahrady rajské. Vznešený Alláh řekl:
وَالسَّابِقُونَ الْأَوَّلُونَ مِنَ الْمُهَاجِرِينَ وَالْأَنصَارِ وَالَّذِينَ اتَّبَعُوهُم بِإِحْسَانٍ رَّضِيَ اللَّهُ عَنْهُمْ وَرَضُوا عَنْهُ وَأَعَدَّ لَهُمْ جَنَّاتٍ تَجْرِي تَحْتَهَا الْأَنْهَارُ خَالِدِينَ فِيهَا أَبَدًا ۚ ذَٰلِكَ الْفَوْزُ الْعَظِيمُ
„A Alláh nalezl zalíbení v prvních předchůdcích z přesídlenců a pomocníků a v těch, kdož je následovali ve zbožných skutcích a také oni nalezli zalíbeni v Alláhu; On pak připravil pro ně zahrady, pod nimiž řeky tekou a v nichž nesmrtelní navěky přebývat budou a to úspěch bude nesmírný.” (Tewba: 100)
Abú Hurejra رضي الله عنه vyprávěl, že Posel Boží صلى الله عليه وسلم své společníky pochválil slovy:
بُعِثْتُ مِنْ خَيْرِ قُرُونِ بَنِي آدَمَ قَرْنًا فَقَرْنًا، حَتَّى كُنْتُ مِنَ الْقَرْنِ الَّذِي كُنْتُ فِيهِ
„Byl jsem vyslán z nejlepší generace synů Adamových, mezi všemi jejich generacemi do jedné, přičemž ta má je ta nejlepší.“1
‘Abdulláh ibn Mes’úd رضي الله عنه uvádí od Posla Božího صلى الله عليه وسلم slova chválící jeho společníky:
إنَّ اللهَ نظَرَ في قلوبِ العِبادِ؛ فوجَدَ قلبَ محمَّدٍ ﷺ خيرَ قلوبِ العِبادِ، فاصطَفاه لنفْسِه، فابْتعَثَه برِسالتِه، ثُمَّ نظَرَ في قلوبِ العِبادِ بعدَ قلبِ محمَّدٍ ﷺ فوجَدَ قلوبَ أصحابِه خيرَ قلوبِ العِبادِ، فجعَلَهم وُزَراءَ نبيِّه، يُقاتِلونَ على دينِه، فما رَأى المُسلمونَ حَسنًا؛ فهو عندَ اللهِ حَسنٌ، وما رأَوا سيِّئًا؛ فهو عندَ اللهِ سيِّئٌ.
„Věru Alláh pohlédl do srdcí služebníků a shledal srdce Muhammeda nejlepším z nich. Proto si ho vyvolil pro sebe a vyslal jej se Svým poselstvím. Potom pohlédl do srdcí služebníků po Muhammedovi صلى الله عليه وسلم a shledal srdce sahábů nejlepšími ze srdcí všech služebníků. Proto je učinil jeho pobočníky, bojujícími za Boží Náboženství. Proto cokoli tito muslimové posoudí jako dobré, to je i u Alláha dobré. A co posoudí jako špatné, to je i u Alláha špatné.“2
Podle nejsprávnější definice islámských učenců je společníkem každý současník Božího Posla صلى الله عليه وسلم, který se s ním setkal, přijal islám a zemřel jako muslim. A tito na nás mají své nároky:
Máme povinnost věřit, že všichni Prorokovi صلى الله عليه وسلم společníci jsou v Ráji, věříme v pořadí jejich hodnoty a významu tak, jak je stanovil Korán a Sunna, spravedlivě a nestranně, milujeme je a zdržujeme se komentování toho, co se stalo mezi nimi. Jsme s nimi spokojeni, vzpomínáme je jedině po dobrém a prosíme za ně o vše dobré a o odpuštění. Přisuzujeme jim čistotu od pokrytectví, přetvářky, zkaženosti, hříšnosti a nemorálnosti. At-Taháwí říká: „Milujeme společníky Božího Posla صلى الله عليه وسلم, aniž bychom v lásce k někomu z nich přeháněli, nebo se někoho z nich zříkali. Láska k nim je náboženstvím, vírou a dobrem, zatímco nenávist k nim je bezvěrectvím, pokrytectvím a násilnickostí.“3
Věříme, že mají pocty a přednosti, jakož i žebříček hodnoty přesně tak, jak je uvedeno v Koránu a v Sunně. Ti, kdo přijali islám před osvobozením Mekky jsou výše, než ostatní. Účastníci Bedru, Uhudu a ti, kteří přísahali Prorokovi صلى الله عليه وسلم věrnost u ‘Akaby jsou ještě výše. Nad nimi je deset těch, jimž byl přislíben Ráj. A úplně nejlepšími ze všech jsou v tomto pořadí Abú Bekr, po něm Omar, potom Osmán a potom ‘Alí, nechť je Alláh se všemi spokojen. Vznešený Alláh praví:
لَا يَسْتَوِي مِنكُم مَّنْ أَنفَقَ مِن قَبْلِ الْفَتْحِ وَقَاتَلَ ۚ أُولَٰئِكَ أَعْظَمُ دَرَجَةً مِّنَ الَّذِينَ أَنفَقُوا مِن بَعْدُ وَقَاتَلُوا ۚ وَكُلًّا وَعَدَ اللَّهُ الْحُسْنَىٰ ۚ وَاللَّهُ بِمَا تَعْمَلُونَ خَبِيرٌ
„Ti z vás, kdož rozdávali a bojovali ještě před vítězstvím, nejsou stejní jako ti, kdož vyčkávali; ti první jsou mnohem výše na stupních než ti, kdo rozdávali a bojovali až po něm. Však obojím Bůh přislíbil odměnu překrásnou a Bůh je dobře zpraven o všem, co děláte.“ (Hadíd: 10)
Smýšlíme, že všichni jsou daleko od pokrytectví, hanebnosti, špatných vlastností a lži, ba naopak, oni jsou spravedliví a spolehliví svědkové. Oni jsou o tomto náboženství nejznalejší. Nejvíce ho respektovali. Nejlépe chápou jak věrouku, tak i právní vědu. Jejich výklad Koránu a jejich vysvětlení Sunny je to nejlepší. Na tomto se shodla celá umma kromě zanedbatelných skupinek novotářů, kteří si ani nezaslouží být zmiňováni. Abú Burda رضي الله عنه uvádí od svého otce, že Posel Boží صلى الله عليه وسلم řekl kromě jiného:
النُّجُومُ أَمَنَةٌ لِلسَّمَاءِ فَإِذَا ذَهَبَتِ النُّجُومُ أَتَى السَّمَاءَ مَا تُوعَدُ وَأَنَا أَمَنَةٌ لأَصْحَابِي فَإِذَا ذَهَبْتُ أَتَى أَصْحَابِي مَا يُوعَدُونَ وَأَصْحَابِي أَمَنَةٌ لأُمَّتِي فَإِذَا ذَهَبَ أَصْحَابِي أَتَى أُمَّتِي مَا يُوعَدُونَ
„Hvězdy jsou strážci pro nebesa. Když zvězdy pominou, nebesům se stane to, co jim bylo předpovězeno. Já jsem strážcem pro své druhy. Až odejdu, stane se mým druhům to, co jim bylo předpovězeno. A mí druhové jsou strážci pro mou ummu. Až odejdou, stane se mé ummě to, co jí bylo předpovězeno.“4
Od Humejda at-Tawíla se uvádí, že jistý muž poté, co mu Anas ibn Málik رضي الله عنه odvyprávěl nějaký hadís, řekl: „Tohle jsi ty slyšel od Posla Božího?“ Anasova tvář změnila barvu, obořil se na dotyčného a pravil: „Ani vám nevyprávíme úplně vše, co jsme od Posla Božího صلى الله عليه وسلم slyšeli, ale určitě nikdo z nás nelže jeden přes druhého!“5
Jejich životní příběhy ukazují na bohabojnost, vzájemně obětavý vztah vůči Poslu Božímu صلى الله عليه وسلم. Na nás je poznávat životopisy sahábů, nechť je s nimi Alláh spokojen, znát, uznávat a dosvědčovat jejich postavení a také brát si z nich příklad. Také je naší povinností snažit se je milovat a rozvíjet lásku k nim v srdcích našich synů a dcer, zejména tím, že je seznámíme s jejich jmény, s jejich životními osudy a jejich činy. Oni jsou pro nás vedle Posla Božího صلى الله عليه وسلم také vzorem. Oni jsou ti, přes které jsme se dozvěděli o našem náboženství od Proroka صلى الله عليه وسلم Ibn ‘Abdilberr al-Málikí pravil:
„Není mezi učenci rozdílnosti názorů ohledně toho, že poznávání společníků Posla Božího صلى الله عليه وسلم je jednou z nejpotřebnějších oblastí nauky, podobně jako následovníci jiných náboženství poznávají svou víru poznáváním jejich učenců a společníků jejich proroků, neboť oni stojí mezi prorokem a jeho ummou.“6
(…)
Služebníci Boží!
Vznešený Alláh chválí jak přesídlence (arab. المهاجرون al-muhádžirún), tak i pomocníky (arab. الأنصار al-ansár), také ve Svých slovech:
لِلْفُقَرَاءِ الْمُهَاجِرِينَ الَّذِينَ أُخْرِجُوا مِن دِيَارِهِمْ وَأَمْوَالِهِمْ يَبْتَغُونَ فَضْلًا مِّنَ اللَّهِ وَرِضْوَانًا وَيَنصُرُونَ اللَّهَ وَرَسُولَهُ ۚ أُولَٰئِكَ هُمُ الصَّادِقُونَ ﴿٨﴾ وَالَّذِينَ تَبَوَّءُوا الدَّارَ وَالْإِيمَانَ مِن قَبْلِهِمْ يُحِبُّونَ مَنْ هَاجَرَ إِلَيْهِمْ وَلَا يَجِدُونَ فِي صُدُورِهِمْ حَاجَةً مِّمَّا أُوتُوا وَيُؤْثِرُونَ عَلَىٰ أَنفُسِهِمْ وَلَوْ كَانَ بِهِمْ خَصَاصَةٌ ۚ وَمَن يُوقَ شُحَّ نَفْسِهِ فَأُولَٰئِكَ هُمُ الْمُفْلِحُونَ ﴿٩﴾
„Chudobným vystěhovalcům, kteří byli vyhnáni z příbytků svých a od majetků svých a kteří usilují dosáhnout přízně Boží a zalíbení a pomáhají Bohu a poslu Jeho. A toto jsou vskutku lidé spravedliví. Ti, kdož pevně sídlí v tomto okrsku a utvrdili se ve víře ještě před nimi, ti milují ty, kdož se k nim vystěhovali, a nenalézají v hrudích svých žádnou závist kvůli tomu, co dáno bylo vystěhovalcům. A dávají jim přednost před sebou, i kdyby sami měli nedostatek. A ti, kdož ochrání duše své před lakotou, ti budou úspěšní.“ (Hašr: 8-9)
Abú Se’íd al-Chudrí رضي الله عنه vyprávěl, že Posel Boží صلى الله عليه وسلم nám přikázal uznávat jejich pocty a varoval nás před tím, abychom vůči nim byli neuctiví:
لاَ تَسُبُّوا أَصْحَابِي، فَلَوْ أَنَّ أَحَدَكُمْ أَنْفَقَ مِثْلَ أُحُدٍ ذَهَبًا مَا بَلَغَ مُدَّ أَحَدِهِمْ وَلاَ نَصِيفَهُ
„Neurážejte mé společníky, neboť při Tom, v Jehož Ruce je moje duše, i kdyby kdokoli z vás udělil milodarů tolik, co je hora Uhud, nevyrovnalo by se to ani dvojhrsti toho, co udělili oni, či jen polovině z toho.“7
‘Abdulláh ibn Omar رضي الله عنهما vyprávěl, že Posel Boží صلى الله عليه وسلم pravil:
لعن الله من سب أصحابي
„Alláh proklel toho, kdo uráží mé společníky.“8
Abú Zur’a ar-Rází řekl: „Když spatříš člověka přisuzovat byť i jedinému ze společníků Posla Božího صلى الله عليه وسلم nedostatky, věz, že jde o heretika. A to proto, že Korán je pro nás pravdou, Sunna je pro nás pravdou a ten, kdo nám tento Korán a tuto Sunnu zprostředkoval, jsou společníci Posla Božího صلى الله عليه وسلم. A ti, kteří útočí na důvěryhodnost společníků Posla Božího صلى الله عليه وسلم chtějí pouze zpochybnit důvěryhodnost našich svědků, aby zneplatnili Knihu Boží a Sunnu. Proto zpochybnit důvěryhodnost si zaslouží v prvé řadě právě takoví. A tací jsou heretici.“9
Vznešený Alláhu, učiň nás těmi, kteří dodrží všechny nároky té nejlepší generace lidí, jakou jsi kdy stvořil a kteří budou kráčet jejich cestou, vedoucí k úspěchu a věčné blaženosti na onom světě! Ámín!
- Zaznamenal al-Buchárí v Sahíhu, hadís č. 3557.
- Zaznamenali Ahmed v Musnedu, hadís č. 3600 a jako sahíh doložil Ahmed Šákir ve svém tachrídži; a at-Taberání v al-Mu’džemu l-kebíru, hadís č. 8582. Jako hasan ho doložil Ibn Hadžer al-‘Askalání v al-Amálíju l-mutlaka, hadís č. 65. Ač jde o slova Ibn Mes’údova, je s nimi zacházeno jako se slovy Posla Božího صلى الله عليه وسلم, neboť se zde hovoří o nepoznatelném.
- Viz Ibn Abi l-‘Izz v Šerhu t-Taháwíja, str. 689-690.
- Zaznamenal Muslim v Sahíhu, hadís č. 2531.
- Zaznamenal al-Hajsemí v Medžme’u z-zewáid, 1/158, se sahíh isnádem.
- Viz al-Istí’áb fí ma’rifati l-asháb, 1/19.
- Muttefekun ‘alejhi. Zaznamenal al-Buchárí v Sahíhu, hadís č. 3673; a Muslim v Sahíhu, hadís č. 2541.
- Zaznamenali al-Bezzár v Musnedu, hadís č. 5753; al-‘Ukajlí v ad-Du’afáu l-kebír, 2/264; a at-Taberání v al-Mu’džemu l-kebír, hadís č. 13588. Jako hasan ho doložil al-Albání v Sahíhu l-Džámi’, hadís č. 5111.
- Zaznamenal Chatíb al-Baghdádí v al-Kifájetu fí ‘ilmi r-riwája, str. 97.