بسم الله الرحمان الرحيم
Chvála Alláhu, jen Jeho uctíváme a jen jeho o pomoc a o vedení správnou cestou žádáme. Dosvědčuji, že není božstva kromě Alláha Jediného, který nemá společníka a dosvědčuji, že Muhammed صلى الله عليه و سلم je jeho služebníkem a poslem, pravdomluvným a důvěryhodným. Vybízejme sebe i druhé k bohabojnosti, dodržování všech pilířů islámu, náboženských povinností a ubírejme se přímou a správnou cestou. Věru nejlepším slovem je slovo Boží, nejlepším vedením cesta Jeho milovaného Muhammeda a nejhorší věcí jsou inovace vnesené do náboženství, protože každá novota je bludem a každý blud skončí v Pekelném Ohni.
Alláh Vznešený pravil:
يَا أَيُّهَا النَّاسُ اتَّقُوا رَبَّكُمُ الَّذِي خَلَقَكُم مِّن نَّفْسٍ وَاحِدَةٍ وَخَلَقَ مِنْهَا زَوْجَهَا وَبَثَّ مِنْهُمَا رِجَالًا كَثِيرًا وَنِسَاءً ۚ وَاتَّقُوا اللَّهَ الَّذِي تَسَاءَلُونَ بِهِ وَالْأَرْحَامَ ۚ إِنَّ اللَّهَ كَانَ عَلَيْكُمْ رَقِيبًا
„Lidé, bojte se Pána svého, jenž stvořil vás z bytosti jediné a stvořil z ní manželku její a rozmnožil je oba v množství velké mužů i žen. A bojte se Boha, v Jehož jménu se vzájemně prosíte, a dbejte na pravidla o pokrevních svazcích, neboť Bůh zajisté nad vámi je pozorovatelem.” (Nisá´: 1)
Milí bratři v islámu!
Vznešený Alláh praví:
كُنتُمْ خَيْرَ أُمَّةٍ أُخْرِجَتْ لِلنَّاسِ تَأْمُرُونَ بِالْمَعْرُوفِ وَتَنْهَوْنَ عَنِ الْمُنكَرِ وَتُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ ۗ وَلَوْ آمَنَ أَهْلُ الْكِتَابِ لَكَانَ خَيْرًا لَّهُم ۚ مِّنْهُمُ الْمُؤْمِنُونَ وَأَكْثَرُهُمُ الْفَاسِقُونَ
„Vy jste národ nejlepší, jenž kdy povstal mezi lidmi; vy přikazujete vhodné, zakazujete zavrženíhodné a věříte v Boha. A kdyby uvěřili vlastníci Písma, bylo by to pro ně lepší; jsou sice mezi nimi věřící, avšak mnozí z nich jsou nepokorní.“ (Áli ‘Imrán: 110)
Od skupiny sahábů, budiž s nimi všemi Alláh spokojen, v čele s Anasem ibn Málik رضي الله عنه se uvádí, že Posel Boží صلى الله عليه وسلم pravil:
مثلُ أُمَّتِي مثلُ المطَرِ، لا يُدْرَى أوَّلُهُ خيرٌ أم آخرُهُ
„Příklad mé ummy je jako příklad deště. Ani se neví, zda je lepší jeho začátek, nebo jeho konec.“1
Islámská civilizace má svá výjimečná specifika, mezi něž patří v prvé řadě věrouka výlučné Boží Jedinosti a jedinečnosti. Vyzývá ke kritickému myšlení a vědecké metodě, ctí rozum a experiment. Vidíme ji na příkladu Božího Posla Ibráhíma, mír s ním, jenž takto záměrně rozbil všechny modly svého lidu, kromě té největší.
Alláh vypráví:
قَالُوا أَأَنتَ فَعَلْتَ هَٰذَا بِآلِهَتِنَا يَا إِبْرَاهِيمُ ﴿٦٢﴾ قَالَ بَلْ فَعَلَهُ كَبِيرُهُمْ هَٰذَا فَاسْأَلُوهُمْ إِن كَانُوا يَنطِقُونَ ﴿٦٣﴾ فَرَجَعُوا إِلَىٰ أَنفُسِهِمْ فَقَالُوا إِنَّكُمْ أَنتُمُ الظَّالِمُونَ ﴿٦٤﴾ ثُمَّ نُكِسُوا عَلَىٰ رُءُوسِهِمْ لَقَدْ عَلِمْتَ مَا هَٰؤُلَاءِ يَنطِقُونَ ﴿٦٥﴾ قَالَ أَفَتَعْبُدُونَ مِن دُونِ اللَّهِ مَا لَا يَنفَعُكُمْ شَيْئًا وَلَا يَضُرُّكُمْ ﴿٦٦﴾ أُفٍّ لَّكُمْ وَلِمَا تَعْبُدُونَ مِن دُونِ اللَّهِ ۖ أَفَلَا تَعْقِلُونَ ﴿٦٧﴾
„A zeptali se jej: „Byls to ty, Abrahame, kdo s našimi božstvy se tohle odvážil učinit?“ Odpověděl: „Nikoliv, to tenhle největší z nich udělal, zeptejte se jich, jestliže mohou promluvit!“ Nevěřící se obrátili proti sobě a řekli: „Vy věru jste nespravedliví!“ Potom však opět nastal obrat v hlavách jejich a prohlásili: „Ty přece víš, že vůbec nemluví!“ Abraham pravil: „Pročpak tedy uctíváte vedle Boha něco, co vám ani neprospívá, ani neškodí? Hanba na vás i na to, co místo Boha uctíváte. Cožpak nejste rozumní?“ (Anbijá´: 62-67)
Takto islám vede rozumné lidi z uctívání stvořeného k uctívání Stvořitele a rozbíjí na kusy všechny modly, ať už jsou z kamene, ze dřeva, anebo z myšlenek.
Zakládá si také na vznešené morálce a šíření vznešených mravních hodnot jako je spravedlnost, bezpečí a obecné blaho ve společnosti, na jejichž základě buduje veřejné instituce.
Vznešený Alláh praví:
يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا كُونُوا قَوَّامِينَ بِالْقِسْطِ شُهَدَاءَ لِلَّهِ وَلَوْ عَلَىٰ أَنفُسِكُمْ أَوِ الْوَالِدَيْنِ وَالْأَقْرَبِينَ ۚ إِن يَكُنْ غَنِيًّا أَوْ فَقِيرًا فَاللَّهُ أَوْلَىٰ بِهِمَا ۖ فَلَا تَتَّبِعُوا الْهَوَىٰ أَن تَعْدِلُوا ۚ وَإِن تَلْوُوا أَوْ تُعْرِضُوا فَإِنَّ اللَّهَ كَانَ بِمَا تَعْمَلُونَ خَبِيرًا
„Vy, kteří věříte! Buďte vytrvalí ve spravedlnosti, svědčíte-li před Bohem, byť i to bylo proti vám samým či rodičům anebo blízkým příbuzným a ať jedná se o bohaté či chudé, vždyť Bůh je ochráncem obojích! Nenásledujte tedy vášně své před spravedlností! A jestliže ji zkřivíte anebo od ní uhnete, tedy Bůh je dobře zpraven o všem, co děláte.“ (Nisá´: 135)
Svět nezažil civilizaci, která by byla milosrdnější k celému stvoření a vládla by napříč dobami a epochami spravedlivěji, nežli civilizace islámská. A islámské zákonodárství zůstalo jedním z pouze tří legislativních systémů světa dodnes. Ba co více, anglosaská a kontinentální právní tradice z něho převzala myšlenku vlády zákona a právního státu a ochrany lidských práv. Jednotlivé zákoníky byly také nazvány podle odvětví přesně tak, jak je vymezila i islámsko-právní nauka. Proto známe třeba právo obchodní, smluvní nebo trestní.
Naše islámská civilizace vyzývala k míru a učinila ho stěžejním principem a kýženým cílem mezinárodních vztahů v dobách divošství a barbarství, v časech zabíjení, krvelačných bojů a válek, shodně Slovům Božím:
يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِذَا ضَرَبْتُمْ فِي سَبِيلِ اللَّهِ فَتَبَيَّنُوا وَلَا تَقُولُوا لِمَنْ أَلْقَىٰ إِلَيْكُمُ السَّلَامَ لَسْتَ مُؤْمِنًا تَبْتَغُونَ عَرَضَ الْحَيَاةِ الدُّنْيَا فَعِندَ اللَّهِ مَغَانِمُ كَثِيرَةٌ ۚ كَذَٰلِكَ كُنتُم مِّن قَبْلُ فَمَنَّ اللَّهُ عَلَيْكُمْ فَتَبَيَّنُوا ۚ إِنَّ اللَّهَ كَانَ بِمَا تَعْمَلُونَ خَبِيرًا
„Vy, kteří věříte! Když vyrazíte do boje na stezce Boží, buďte obezřetní a neříkejte každému, kdo vám nabídne mír: “Ty nejsi věřící!”, snažíce se tak získat statky tohoto života pozemského. Vždyť u Boha je kořist hojná. Takoví jste byli dříve, avšak nyní se Bůh smiloval nad vámi. Buďte tedy obezřetní, neboť Bůh je dobře zpraven o všem, co děláte.“ (Nisá´: 94)
Tato civilizace nesla praporec lidskosti a humanity v dobách, kdy lidé nepovažovali za člověka nikoho, kromě toho, kdo byl svobodným svéprávným mužem jejich etnika z jejich kmene a jejich vyznání. Naopak, lidskost, kterou všem lidem předepisuje Vznešený Alláh, je vyjádřena slovy:
يَا أَيُّهَا النَّاسُ إِنَّا خَلَقْنَاكُم مِّن ذَكَرٍ وَأُنثَىٰ وَجَعَلْنَاكُمْ شُعُوبًا وَقَبَائِلَ لِتَعَارَفُوا ۚ إِنَّ أَكْرَمَكُمْ عِندَ اللَّهِ أَتْقَاكُمْ ۚ إِنَّ اللَّهَ عَلِيمٌ خَبِيرٌ
„Lidé, věru jsme vás stvořili z muže a ženy a učinili jsme z vás národy a kmeny, abyste se vzájemně poznali. Avšak nejvznešenější z vás před Bohem je ten, kdo je nejbohabojnější – a Bůh je vševědoucí a dobře zpravený.“ (Hudžurát: 13)
Islámská umma a její muslimské národy, ať už arabské či nearabské, jsou těmi nejlepšími z národů, jako celek všeobecně lepší než kterýkoli z nevěřících národů, protože dohromady tvoří nejlepší ummu, ummu dobra a prosperity.
Vznešený Alláh praví:
الَّذِينَ إِن مَّكَّنَّاهُمْ فِي الْأَرْضِ أَقَامُوا الصَّلَاةَ وَآتَوُا الزَّكَاةَ وَأَمَرُوا بِالْمَعْرُوفِ وَنَهَوْا عَنِ الْمُنكَرِ ۗ وَلِلَّهِ عَاقِبَةُ الْأُمُورِ
„On pomůže těm, kteří – když jsme je upevnili na zemi – dodržují modlitbu a dávají almužnu a nařizují vhodné a zakazují zavrženíhodné. A Bohu patří konečné rozhodnutí o věcech všech.“ (Hadždž: 41)
Dnes vidíme český národ opouštět svou původní slovanskou křesťanskou kulturu a nechat se kolonizovat globálním Západem. Kdyby raději uvěřili v Alláha a Jeho Posla a přijali Jeho Zákon, bylo by to pro ně lepší. Nechť v nás proto naši sousedé Češi a další obyvatelé této země spatří pozitivní vzory hodné následování, šířící okolo sebe milosrdenství a všeobecné dobro a následující vedení Božího Posla صلى الله عليه وسلم, o němž Jeho Pán zjevil:
وَمَا أَرْسَلْنَـاكَ إِلاَّ رَحْمَةً لّلْعَـالَمِينَ
„A nevyslali jsme tě, než leda jako milost pro všechny světy.“ (Anbijá´: 107)
(…)
Služebníci Boží!
Vznešený Alláh praví:
وَمَا يَسْتَوِي الْأَعْمَىٰ وَالْبَصِيرُ ﴿١٩﴾ وَلَا الظُّلُمَاتُ وَلَا النُّورُ
„Nelze srovnávat slepého a vidoucího, ani temnotu a světlo.“ (Fátir: 19-20)
‘Áid ibn Amr al-Muzení رضي الله عنه vyprávěl, že Posel Boží صلى الله عليه وسلم řekl:
الإسلامُ يعلُو ولا يُعْلى
„Islám převyšuje a není převýšen.“2
Mějme se napozoru před ateistickou levicovou propagandou a současnou módou kulturního relativizmu, popírání základních axiomů, prohlašování do očí bijící pravdy za lež a zpochybňování nezpochybnitelného. Říká básník al-Mutenebbí:
وَلَيْسَ صَحِيحاً في الأَفْهَامِ شَيْءٌ إِذَا احْتَاجَ النَّهَارُ إِلَى دَلِيلِ
„Není porozumění správného v žádání důkazu dne bílého.“
Každá lidská kultura či civilizace více nebo méně vyrůstá z přirozenosti člověka a všelidských etických hodnot. Avšak civilizace islámská je nejenže nadřazena ostatním civilizacím lidstva, ba co více, ční nad nimi stejně vysoko, jako nebesa nad zemí, protože tuto přirozenost jako jediná zachovala nezkaženou bez poskvrnky a rozvíjí ji shodně nepokřiveným, shůry daným nebeským principům. Nikdy nebyla poskvrněna dvěma světovými válkami, koncentračními tábory či vyvražďováním milionů původních obyvatel Asie, Afriky, Austrálie či Ameriky a loupeží jejich půdy a bohatství.
Sama globální západní civilizace není ničím jiným než vzdálenou ozvěnou svého kontaktu s naší islámskou civilizací v Andalusii, Levantě i jinde. Avšak důvodem jejího nynějšího kolapsu, jehož neblahé symptomy vidíme všude okolo, je její materialistická orientace odtržená od náboženství a morálky. Ta se stala příčinou nezměrného lidského neštěstí, množství sebevražd, psychických poruch a morálních deviací. Zatímco jedni zmateně volají po nápravě toho, co bylo zameškáno a vágně se odvolávají na zdravý selský rozum, svobodu, prosperitu a krásu, uctívači modly pokroku a nápravy šíří svůj jed zkaženosti. A sám Západ dál strmě padá do hluboké propasti záhuby.
Vznešený Alláh praví:
وَأَنَّىٰ لَهُمُ التَّنَاوُشُ مِن مَّكَانٍ بَعِيدٍ
„Ale jak by mohli dosáhnout spásy z místa tak dalekého“ (Sebe´: 52)
Tato plochost a vyprázdněnost globálního Západu pak přímo vyniká při porovnání s civilizací vedenou hodnotami obou Zjevení, slovy Božími:
وَكَذَٰلِكَ جَعَلْنَاكُمْ أُمَّةً وَسَطًا لِّتَكُونُوا شُهَدَاءَ عَلَى النَّاسِ
„A takovýmto způsobem jsme vás učinili obcí vzdálenou krajností, abyste byli svědky o lidech.“ (Bekara: 143)
Prosím Alláha, aby nás učinil pravými svědky nad lidstvem a skutečnými nositeli těchto všelidských hodnot a civilizačních výdobytků, kdekoli se ocitneme a učinil nás pro všechny v našem okolí životodárným deštěm na tomto světě, přinášejícím tu nejsladší úrodu na světě onom. Ámín!
- Zaznamenal at-Tirmizí v Sunenu, hadís č. 2869 a toto je jeho znění; Ahmed v Musnedu, hadís č. 12327; a al-Bezzár v Musnedu, hadís č. 6896. Jako sahíh ho doložil al-Albání v Sahíhu l-Džámi’, hadís č. 5854.
- Zaznamenal ar-Rújání v Musnedu, hadís č. 783; ad-Dárekutní v Sunenu, 3/252; a Abú Nu’ajm v Táríchu Asbahán, 1/92. Jako hasan ho doložili Ibn Hadžer al-‘Askalání ve Fethu l-Bárí, 3/261; a al-Albání v Sahíhu l-Džámi’, hadís č. 2778.