Sa'íd ibn Zejd ibn 'Amr ibn Newfel رضي الله عنه vyprávěl: „Dosvědčuji devíti lidem, že budou v Ráji. A kdybych dosvědčil i pro desátého, nedopustil bych se hříchu." „Jak je to možné?" podivili se přítomní. Sa'íd odpověděl: „Stoupali jsme s Prorokem صلى الله عليه و سلم na horu Hirá´ a on řekl: اثْبُتْ حِرَاءُ فَإِنَّهُ لَيْسَ عَلَيْكَ إِلاَّ نَبِيٌّ أَوْ ...

بسم الله الرحمن الرحيم Chvála Alláhu, jen Jeho uctíváme, o pomoc a o správné vedení žádáme. Kdo veden je Alláhem, nebude nikým sveden z cesty a bloudícího nevyvede nikdo, než On. Dosvědčuji, že není božstva kromě Boha Jediného, který nemá společníka a dosvědčuji, že Muhammed صلى الله عليه وسلم je jeho Služebník a Posel, vždy pravdomluvný a důvěryhodný. Bůh žehnej ...

Naši zbožní předkové velmi odsuzovali stádní mentalitu, když někdo nemá svůj názor, nechá se tupě unášet davem, nezamýšlí se nad důsledky svého počínání a nechává se vláčet panující módou či poryvy převažujících společenských názorů, neberouc ohledy, jsou-li správné či špatné. Abú 'Alí al-Hasan ibnu l-Hasan an-Ni'álí vyprávěl, že 'Allán al-Werrák řekl: "Spatřil jsem al-'Itábího, jak jí chleba na stezce nedaleko ...

Vypráví se, že Ibráhím an-Necha'í se procházel a cestou potkal al-A'meše. Připojil se k němu a od té chvíle šli spolu. Oba byli velikými učenci mezi našimi zbožnými předky, avšak oba trpěli také oční vadou. Přezdívka al-A'meš označuje osobu trpící očním zákalem a o an-Necha'ím se ví, že byl jednooký. Al-A'meš se pousmál a řekl an-Necha'ímu: "Ibráhíme, představ si, když ...

OTÁZKA: Kdo zodpovídá za změnu zla na dobro? A jak máme tuto svou povinnost splnit? ODPOVĚĎ: Povinností každého muslima je odvrhnout zlo alespoň ve svém srdci. Ten, kdo tak neučiní, není muslimem v souladu se slovy Posla Božího: مَنْ رَأَى مِنْكُمْ مُنْكَرًا فَلْيُغَيِّرْهُ بِيَدِهِ فَإِنْ لَمْ يَسْتَطِعْ فَبِلِسَانِهِ فَإِنْ لَمْ يَسْتَطِعْ فَبِقَلْبِهِ وَذَلِكَ أَضْعَفُ الإِيمَانِ "Kdokoli z vás spatří cokoli ...

OTÁZKA: Jaký způsob máme zvolit k vybízení k dobru a odvracení od zla, k přikazování vhodného a zakazování zavrženíhodného? ODPOVĚĎ: Ibnu l-Kajjim al-Džewzíja pravil: "Zakazování zla má čtyři úrovně: Úplné odstranění zla a jeho nahrazení dobrem, které je v protikladu k němu. Zmenšení zla, které však není zcela odstraněno. Jedno zlo je nahrazeno jiným, změněno na jiné zlo obdobné či ...

OTÁZKA: Jaké vlastnosti má mít ten, kdo na sebe vezme úkol přikazovat vhodné a zakazovat zavrženíhodné, vybízet k dobru, odvracet od zla a veřejně napravovat špatnosti, které spatří ve společnosti, v níž žije?   ODPOVĚĎ: K plnění úkolu vybízet k dobru a odvracet od zla se nehodí každý. Tento úkol si vyžaduje tři charakteristiky, bez nichž není splnitelný a bez nichž ...

OTÁZKA: Co se myslí pod odsouzeníhodnými věcmi a proč islám trvá na tom, že mají být ve společnosti zakazovány? ODPOVĚĎ: Změnit něco odsouzeníhodného (arab. المنكر al-munker) je v islámu velmi důležitou povinností, stejně jako je to povinnost ve všech zjevných náboženstvích. Vznešený Alláh kritizoval následovníky židovství a křesťanství a ty z nich, kdo tuto povinnost neplinili, proklel od okamžiku, kdy ...

OTÁZKA: Jaké jsou v dnešní době hlavní povinnosti muslimských učenců vzhledem k nesnázím a pohromám, které islámský svět zasáhly?  ODPOVĚĎ: Jednou z nejdůležitějších příčin četných krizí a pohrom, které dnes na muslimy dopadají, je bezpochyby to, že se oni sami vzdálili od správné islámské věrouky a začali se dopouštět hříchů jak v tom, co říkají, tak i v tom, co ...

OTÁZKA: Nepřátelé Boží se velmi snaží, aby za pomocí rozmanitých metod získali přístup do muslimských zemí a komunit. Co proti nim mohou věřící dělat? Jak mají před nimi a jejich ideologiemi ochránit sebe a jak se mohou postavit hrozbě, která zachvacuje muslimské společnosti? ODPOVĚĎ: Tohle není nic nového, k tomuto docházelo i dříve od misionářů křesťanství, židovství či dalších věrouk ...